Недельная Глава Торы Лех-Леха (Иди!)

Тора начинает рассказ о первом еврее, нашем праотце Аврааме, с повеления иди: «И сказал Вс-вышний Авраму: иди!». Приказ: иди! – служит названием всей главы.

Из общего правила, гласящего, что Тора неизменна и её установки и повеления актуальны всегда и везде, следует: приказ иди – это извечное указание каждому еврею. Приказ «иди!» учит нас, что первое и основное требование, предъявляемое еврею – это идти, быть всё время в движении, совершенствоваться, расти.

Цель спуска

Однако, уже в начале главы мы читаем о событии, которое, на первый взгляд, совсем не служило подъёму, скорее наоборот: «И был голод в той стране, и сошёл Аврам в Египет». Более того, в Египте Сара была взята в дом фараона. Вс-вышний не позволил фараону приблизиться к жене Аврама, но всё-таки, сам по себе этот факт, безусловно, был причиной страданий и уж никак не мог служить примером духовного подъёма.

Возникает вопрос: каким образом спуск в Египет связан с повелением Тв-рца «иди!» и зачем помещён в главу Торы, повествующую о непрекращающемся духовном росте Аврама?

Вавилонский и Иерусалимский талмуды

Пример, который может помочь нам найти ответ, содержится в подходе Вавилонского талмуда. Известно отличие между Иерусалимским и Вавилонским талмудами. Иерусалимский талмуд не приводит большое количество вопросов и дискуссий, а почти сразу даёт законодательный вывод. Вавилонский талмуд, напротив, приводит много вопросов и дискуссий, и требуется приложить немало усилий для того, чтобы выяснить окончательное постановление.

И, не смотря на это, в случае, если есть расхождения между выводами, содержащимися в талмудах, закон принимается по Вавилонской версии. Поскольку именно этот талмуд, благодаря постановке различных вопросов и всестороннего обсуждения, достигает глубин закона. По внутренней своей сути вопрос является частью ответа.

Цель изгнания

То же можно сказать и о спуске Аврама в Египет. На первый и поверхностный взгляд - это спуск. Однако, по сути своей, также и этот спуск являлся частью духовного подъёма и исполнения повеления Тв-рца - иди! Замысел данного спуска заключался в последующем подъёме на более высокий уровень. Так оно и произошло в действительности – «И взошёл Аврам из Египта... и был он очень богат стадами, серебром и золотом».

И как для Авраама спуск явился частью подъёма, так и спуск времён изгнания, который видится как страшное падение, содержит в себе потенциал величайшего подъёма. Поскольку именно через изгнание мы придём к Третьему Храму, о котором сказано: «Величие Третьего Храма превзойдёт Первый Храм».

Тьма приводит свет

Когда задумываешься о положении дел в окружающем мире, когда вынужден констатировать, что тьма нарастает, поневоле можешь отчаяться. Возникает вопрос: «Возможно ли преодолеть эту тьму, осветить мир Торой и заповедями?».

Ответ мы находим в нашей недельной главе, в рассказе о спуске праотца Авраама в Египет. И суть этого ответа состоит в том, что лишь внешняя, видимая сторона свидетельствует о спуске и противодействии Воле Тв-рца. Но ведь именно Вс-вышний правит миром и всем, происходящим в нём! Внутренний смысл происходящего состоит в том, что посредством нынешнего «падения» мир придёт к высочайшему подъёму и духовной чистоте (при том, что сами мы этого процесса не замечаем). Задача нынешнего состояния тьмы привести мир к свету полного избавления в ближайшее время, в наши дни.

(Пересказ беседы Ребе, опубликованной в «Ликутей сихот», т.5, стр.57)